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必定导致佛教世俗化，慢慢地修改了佛教的基本原则。
佛教在传播过程中，既经历了时间的洗礼，也经历了各地风俗的改造。佛教在中国经历了逾两千年的发展，但是越到后期其自身的桎梏不仅表现得越来越明显，而且...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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圆通，使中土诵习者易于信受理解，开辟后来宗派的义海。弟子多达三千人，著名者数十人，其中以僧肇、僧叡、道融、道生最着，并称关中四圣，合称「什门四圣」。
后记
根据《律相感通传》，时间上，溯自...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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然而教义必须稳定,稳定才能保证信仰的连续性,所以宗教的本性是维护旧传统,只有在迫不得已的情况下,它才会修改自己的教义,或对教义作出新的解说。科学的本性是创新,科学的命题时间一长就会变为常识,...
李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
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）三外凡：五停、别相念处、总相念处。
（2）四内凡：善根、暖法、顶法、忍法、世第一法。
之七圣位：随信行、随法行、信解、见得、身证、时解脱、不时解脱。
其行持内容与修持时间如下：
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明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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婚礼是近七十多年的时间里面，才刚刚出现的一个新生事物，这是第一点。第二个，我们要对主持这个佛化婚礼的人的身份，做一些简介。比如说，我们现在一般都是出家的，都是大法师、老法师、一些大德们来主持，但是无论...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
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兴昧之多少为正比例，或谓反射运动所要之时间为若干秒迟速视反射神经中枢之所在而异，或谓心意作用之最复杂而有意者生于头脑外皮灰白质细胞中云云。以及其他依近世心理学，以多数器械及数学所记述者，无论如何精密，...
铃木大拙
|五明研究|
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了像代别、颂古、拈古、评唱等不同类型的注释性文体，这些都在很短的时间里把“文字禅”推向了高峰。 于是，祖师们一再反对把特殊脉络里的对话留传下来的忠告，经由各种语录和公案诠释的集成，还是走向了书写的...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
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因缘来引发，即所谓因缘成熟。所以佛教说“三世因果”，甚至多世因果。但不管后报的时间多长，只要已造业因，便会生出果报。《法句经》云：“妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪虐；祯祥见祸，其善未熟，至其善熟，...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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佛教的认识、理解和评价。 由行踪看张九成对佛教认识、理解和评价。在宋代诸儒中，张九成属于与佛禅特别亲近的那种人，一生大多时间混迹于禅林，与禅僧交往频繁。而在与禅僧交往过程中，其对佛教的认识、理解和态度...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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诵持佛名亦尔，为不退堕菩提因。”又释唯愿别时意云：“如前应知。”即谓彼欲求得无上菩提之果，当亘三僧只之长时间而修六度万行，非浅近之持名或单发愿之所能得，只可认为一分微少之因缘耳。而今说持名直可得无上...
威音
|五明研究|
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